重庆殡葬服务一条龙

  辽阔的天地，诸多的山川，到处有山有水，有高山又有平原，有丘陵，还有湖海，以及大小河流水溪处处可见，到底应在何处立墓点穴安葬。要说阴宅风水主要是讲究择地安葬之道。《葬经》说：“葬者，乘生气也”，意思是说立坟安葬，应该先看龙脉要得生气,有情又有意，细细再把砂形观。龙若住时砂有情，不住乱纵横，穴若正砂效用，不正自飞动。真龙藏幸穴难寻，惟砂识幸心。砂有朝迎与侍卫，当面来者名为朝，不怕远迢迢；或随迎来又聚集，远望低如揖。此为第一则。第二追寻龙脉辨真假，真龙发富发贵，而假龙则主贫贱。要寻找吉穴，必追寻来龙去脉，察看主要是“太祖山”.“少祖山”.“父母山”及“穴星”的形态。太祖山大多尖高，石骨嶙峋，有如龙楼宝殿一般巍峨壮观。而少祖山从太祖山发韧后，一路蜿蜒起伏，再起星峰，若开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必悭。胎息之山一线长，万钧之力此中藏，荀无束气何能结？漫散无收定不祥。第三穴地左右两旁以及前案山，左青龙右白虎在墓穴的两边，前面近山为案，远山为朝莫错断。明堂要如衣袖，左纫右纫方为贵；或是山脚与田陇，如此开阔真为喜。众水聚处是堂，左右交牙锁真气。第四看水情，郭璞<葬经>云:"风水之法得水为上."杨公又云:"未看山,先看水,有山无水休寻地."而<堪舆漫兴>一书亦载曰:"寻龙山水要兼论,山旺人丁水旺财;只见山峰不见水,名为孤寡不成胎."九曲明堂当朝宰相.“ 仰起头看察天空星辰，低下头观察山川大地”。看见众多的河流和山峰错综有致丶井井有条横列，那么定有最秀美的山水居于最奇妙的位置以统领群山龙脉。龙要结穴时必要有串和之气，不管形势大小的山峦，生气融洽相结合。并要以山水相依，山水有情、水走龙行、龙行水随、界水龙止、龙止则恋，穴前穴后、左右的山峰全情护拥，各类砂水或各种星辰有情，或吉辰星位于水口并关锁，形成水口不通舟的局势，这就是阴阳变化的生机所在。龙是千变万化，水有生机洋溢景象万千。龙脉来势柔缓形止，必定昴头，那么应该盖结；若是山的来势刚而且急形蓄止，必定是坠头，那么应该是粘穴；山势来时不急不缓，形止必定不昂头也不坠头，那么穴应该是撞穴；如果山势象角一样弓行而来，斜着蓄止，那么穴是倚穴；山势曲来倒止，穴就应该逆迎；山势逆来四下四顾而止，那就属骑穴；山势左来左止，那么就细察青龙边；山势右来右止的多在白虎看；如果山势直来在中间畜止，应该是正的；山势阳散来阴聚止，那么应是聚穴；山势是阴聚而来阳散止，穴是散的。阳必定有阴变，阴必定阳变，乘生气最妙在于观察了觧山形，都在阴阳变化之法中，生机是无穷无尽。辽阔的天地，到处有山有水，有山有水便有龙，有龙就必有真气，立宅安坟得真气，四灵之山应显齐，砂环水垉四准则，生气凝聚定佳穴。龙真穴便真，龙假穴便假，龙是为穴的根本，那么在生气流动的山脉中，土中生气虽元形象可寻，但有诸内必形于外，所谓的“理玉於气，气有於形，日月星宿，岗气上腾，山川早木，如气下逆，资阳以昌，用阳以成阳，阳德有象，阳德有位，地有四气，气从八方，外气行形，内气止生，因形察气，乘风而散，界水则止。”从山脉蜿蜒起伏的形态，便可以推寻知晓内中有无生气流动的俱体穴位。寻龙是为了点穴，那么点穴就必寻龙。龙本是千变万化，那怕找到生气流动的山脉，开不一定有生气凝聚的结穴之处或者结出的假穴，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂水环抱关系周密，能使生气凝聚不散，如此定结出吉穴；但有些却是砂飞水走，而是形成毫无关联，使生气散泄无遗，此种形势见之定无会有吉穴之地。虽然能认识寻找到龙脉，知晓有生气藏之，但点穴就要靠硬功夫，所谓“差之毫厘，失之千里”，古人又曰“寻龙容易，点穴难”。故点穴是从事地理风水的一个关键。奇门立墓安葬，开山立向，得三奇到山或临向，并不忌山家。三百六十神煞退让六十步，拱手进福。大葬立宅，得三奇，子孙发福定如意。为官赴任就职得三奇，不到三年受皇恩。门上立向得三奇，子孙必定娶美妻。求官应举得三奇，定主科甲排第一。迎婚嫁娶得三奇，百年谐老共齐眉。那么用六十透地龙，定四吉三奇八门九星透其珠宝乘气之法，进行安葬吉凶之别，定夺神功。用时得山向方有奇星坐临，门宫同行或相生，风水效果无不应验，更能有惊人感人之应。